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灰男·博客

美国华人黄西说:我永远是尘土里长大的人。我说,我也是,是尘土里生长的男子!

 
 
 
 

焦点头图

 
 
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[置顶] 【引用】卫星定位地图,看看自己的家

2011-8-21 10:38:43 阅读386 评论7 212011/08 Aug21

地球圆月饼圆,中秋月圆人愿圆 ; 自己家朋友家,全国一家都爱家;

家家团圆圆好梦,好梦连连莅各家。

灰男——祝全国朋友中秋节快乐!kuaile!!   happy!!!

作者  | 2011-8-21 10:38:43 | 阅读(386) |评论(7) | 阅读全文>>

铜仁川主宫

2018-4-30 17:19:01 阅读31 评论1 302018/04 Apr30

--我三次造访的印象

2007年3月的一天,我刚坐在办公室,就听旁边的老侯说:“铜仁川主宫烧了,你晓得不?”,我心一咯,脑子里震了一下,好一会才回过神来。我急忙打开电脑,进行“雅虎收索”,网上关于铜仁川主宫被火焚的报道好几篇。想到心中那个古色古香,精致美丽的建筑毁于一炬,我心里好疼,如同失去了一件宝贝。铜仁川主宫我有三次造访,在我的印象中她是那么古朴、端庄、精致、秀美。

2007年被火毁前的铜仁川主宫大门照片

第一次相遇川主宫,完全是偶然。那一次,我随沿河县政府组团参加梵净山国际旅游文化节。报到那天,我们正好住在离川主宫不远的一个宾馆里。夜幕降临,铜仁的大街小巷已是张灯结彩,夜色辉煌。我们被美丽的充满诱惑的意境吸引着。记者刘冠兰带着我和陈民迫不及待直奔铜仁的三江汇流处。当穿过一条曲折的小巷,顺着一堵墙垣走,很快就到了一个房屋建筑前。看着夜幕中的河水,眼前是矗立在一礁石上的亭子,晶莹剔透。刘冠兰说,铜仁最吸引人的就是这里,因为铜仁的三条江在这里汇合,古人乐水而修亭与江心礁石上,有如亭伫大鳖背上,故名跨鳌亭,不远就是东山,不仅神佛文化、傩戏文化浓厚,是旅游的好去处,山下还保留铜仁的古建筑。铜仁也因跨螯亭的传说而得名。相传古有一渔人于江底捞起三尊铜像,是孔子、老子和释迦牟尼并供奉于跨螯亭上,此三人为“仁”者之尊,铜仁因此而有名。我看东山影隐夜幕中,静谧而深幽。近前则不同,跨鳌亭在彩灯的映射下,影子倒浮在水中,通体透明,河水两岸的红灯笼衬托着景致,水上水下都是一条彩色的街,整条河就象水晶宫,河水里,灯光里散发着铜仁夜晚特有的圣女般冰清玉洁之美的

作者  | 2018-4-30 17:19:01 | 阅读(31) |评论(1) | 阅读全文>>

南庄 我郎凯点赞你的美丽

2017-3-5 12:35:07 阅读880 评论5 52017/03 Mar5

南庄

我郎凯点赞你的美丽

当别处还在蛰伏

跳肉莲花的鼓点刚刚敲起

你便从楼上喀咔处的竹篾箱头

拿出刘禹锡诗中的燕尾

轻轻地剪断冬与春的脐结

白雪便穿着公鸡的彩衣

唱着《我在贵州等你》的歌儿

翩然而至

南庄  我郎凯来数说你的魅力

当你用灵巧的手指,

把雪花缀贴在李树梨枝上了

把香粉洒倒在田野里了

把梦魇梳成门前那头灿灿淌流的清水了

朱自清诗里的桃杏梨儿

《春》诗里的蜜蜂小鸟花儿

都争前恐后一起撞进你的眼眸里

南庄    乡愁也就成了你

南庄     我郎凯这样喋喋你的娟致

当你头上蓝天飘云罗

坝野花儿红风醉罗

土坡朵儿白蜂忙罗

当金海雪山的意境出来罗

姑娘小伙儿的爱情瞬间升级

诗人画家的才情澎湃发烧

大人小孩的欢笑

郎凯就成了清早起来啄杯呢

你啊!景也娟致  境亦娟致

南庄  我郎凯来摆你的安逸

           我唱着土家山歌跳起土家摆手

吃着糍粑油糍儿喝起麻糖水酒

想着河流哪儿去

南庄  我郎凯唱起赞你的歌谣

当我唱起这首歌

想起亭前那条河

乡愁站在家门口

等你的那摆不完赞不尽唱不够的美丽

(图片来源网络  谢谢拍摄者)

作者  | 2017-3-5 12:35:07 | 阅读(880) |评论(5) | 阅读全文>>

玉带罗裙皂渡景 故事深长杨家祠

2017-2-17 17:46:06 阅读172 评论8 172017/02 Feb17

两岸山色翠,玫园锄草忙。

清波化玉带,百花作裙妆。

四时花应景,五色味生香。

陶翁也有意,化生小农庄。

这是沿河一名人大干部应景而写的关于一条河流的诗。玉带环绕,清波荡漾,农民在玫瑰花园里劳作,好一幅如诗如画的乡村美景。这条河,即沿河境内乌江东岸一级支流坝沱河。

白果树杨氏宗祠,就位于白果树寸头白杨林下沿河坝沱河边。杨氏28世杨璋于明代迁居于此。嘉庆年间,白果树帮会组织林立,活动频繁,文化乡村文化浓厚,乡贤文化盛行。杨氏33世杨正忻于是组织捐资60千文,通过“老人会”“轿子会”“中秋会”“火神会”“重阳会”“清明会”等组织无偿赠送地基,分摊承包工程,捐助枫香木料等,修建了该地文庙。修建文庙时,由湖南龚二负责木雕、由永兴陈伦仁负责石料雕刻。工程于清道光23年(1844年)动工,咸丰2年(1852年)历时8年才完工,修成中轴线上正殿三间、戏楼三间,左右两侧过厅,组成四合天井院落。院落外围砖墙。院落建筑飞檐翘角,雕窗画栋,色彩鲜艳,内容丰富。木石雕刻有成汤讨桀、武王伐纣、双龙抢宝、金鸡捡米、野鹿含花、大象绞水、龙狮欢舞等吉祥图案,泥塑有二十四孝、福禄寿三星等,或威武雄壮,或悠然自在、或温文尔雅,栩栩如生、神采逼真。正殿神龛依次排列杨氏送杨继业到34世昭穆神主位牌。周围古木参天、桃李相映,成为家族议事祭奠、私塾教化的地方。为了防治火灾,在文庙左侧修建“火神庙”一间,供奉火神。

关于火神,有几种传说:一说火神阏伯。他是夏禹时的一位部落首领,曾经辅佐大禹治水。阏伯担任司徒,主管教化,率众凿山开河,疏水入海,

作者  | 2017-2-17 17:46:06 | 阅读(172) |评论(8) | 阅读全文>>

建设“最美”江城重在文化“醉美”

2017-2-17 12:44:17 阅读783 评论6 172017/02 Feb17

——赴遵义考察个人心得体会

(文  李克相       图  席芬芳)

2017年2月15—16日,我有幸随沿河自治县赴遵义考察团到湄潭县城、习水县的土城考察,很受启发,小有心得。

距离贵州习水县县城约30公里的土城古镇,古亭院落错落有致,石铺小道循环交织,干净整洁的道路两旁古树葱绿,红军长征旧址、商埠茶馆文化独具特色,土城文化与绿色环境深度和融。人们徜徉在土城老街,一幅幅绿色环保标语映入眼帘,一间间木质土城房屋干净敞亮;长征文化、商埠文化、茶馆文化,还有西洋画等在此交相辉映。本人认为,一个小镇能够名声大噪,除因为红军一渡赤水的光环闪亮外,更是由于土城的文化发酵,让这个老城散发出诱人的醇香,使游客“醉”在其中,感受这里鲜明的“味道”。一个集红色文化、“十八帮”文化、生态文化为一体的旅游集散地,可谓“色香味”俱全,既亮眼,又醉心。

铜仁市二届人大一次会议决定,要将沿河县城建设成为乌江边上的“最美江城”。市委书记陈昌旭在审议市人民政府工作报告时指出,沿河处于市“一山两江三文化”发展战略规划中的乌江流域,具有依山傍水的优越环境和条件。要求在沿河旅游发展和乡愁文化建设中,要制定具体的措施和方案,努力把沿河县城建设成为“看得见山、望得见水,留得住乡愁”的“醉美江城”。

沿河县城“醉美”浓度、亮度在哪?我认为在“文化”。文化是一个城市之魂,也是旅游之媒。要让沿河县城文化具有高浓度,有闪亮度,既吸人,又醉人,我们就要围绕“乡愁”酿三坛“文化酒”:

作者  | 2017-2-17 12:44:17 | 阅读(783) |评论(6) | 阅读全文>>

土家族房屋花窗文化内涵及其艺术美

2016-8-12 17:21:59 阅读560 评论8 122016/08 Aug12

——以沿河土家族自治县为例

近年来,因工作原因,笔者深入到贵州沿河自治县后坪乡葫芦湾、新景镇牯牛寨的传统村落内,走进沿河自治县南部板场大松曾家、洋溪宋氏、竹坨黄氏和熊家沟村熊氏的老屋里,近观沿河县城周家盐号、崔家桶子、刘家朝门,踏访乌江东西两岸的酉阳县龚滩古镇、沿河自治县淇滩古镇、黑水麻竹溪张氏、大溪柑子树坝田氏及晓景长岗岭红三军军部旧址等房屋建筑,真切地感受到了这些地方老房老屋上的土家文化魅力;尤其是那一孑孑开设在这些建筑墙壁上的花窗,其花纹图案奇特,艺术构思精巧,寓意吉祥美好,犹如一幅幅框定画幅,将一座座土家民居装扮得格外精美,古色古香的艺术气韵与趣味十足,令人陶醉。

花窗又名漏窗或花窗洞,是一种不封闭的空窗,是有装饰花纹图案的精美窗棂[①]。这种以古代汉族园林建筑文化逐步融入土家等少数民族文化的一种装饰和美化形式的雕花窗子,是窗户从简单的实用功能发展到实用与审美功能完美结合的建筑艺术,具备实用功能、装饰效应和艺术价值。

据有关文献记录,从西安秦始皇兵马坑内出土的铜车马上那刻有斜网格纹图案窗棂,可能是迄今发现的最早有图案的窗棂实物,但非常简单。这说明窗棂式样经过了长期的发展,是一个由简单、简朴逐步发展到纹样多种和图案丰富的漫长过程。由于花窗的窗棂上雕刻有线槽和各种花纹,并以各种样式单独或相互交叉组合,造型多样,种类繁多,图案优美;所以,说花窗是房屋上最具艺术效果的最美建筑格式。

在历史长河中,吊脚楼逐步发展成为土家族主要房屋建筑形式。其中,被公认为土家族房屋建筑的标徽的,则是一种井院式的有着高墙相隔自成一体的木构吊脚楼

作者  | 2016-8-12 17:21:59 | 阅读(560) |评论(8) | 阅读全文>>

土家山歌·桐子花开满坡白

2016-4-16 0:08:09 阅读1744 评论1 162016/04 Apr16

桐子花开满坡白

桐子花开满坡白

块块土头种小麦

青冈林里阳雀叫

白岩湾下早布谷

桐子花开不露红

娇妹心思和我同

红花开比绿叶早

阳雀专吃懒懒虫

桐子花开叶叶团

哥爱娇妹好多年

娇妹是花枝头俏

哥是桐籽实心人

桐子花开朵朵新

太阳出来叶发青

天长地久许心愿

哥爱娇妹不变心

这是一首关于桐子花开的土家山歌。土家男女寄景抒情,表达他们朴素的爱情和深情厚意。    

小时候,每到农历三四月间,我家乡漫坡满岭到处油桐花开,一树树、一簇簇,白红相映,十分美丽和壮观;这时,往往在骄阳艳照和桐子花的映衬下,人们在田地里进行薅草和播种的劳作。山上的树林里,“鬼鬼芽,阳雀叫”的鸟声婉转悠扬。布谷鸟的“快早播谷、薅草薅谷”的高亢歌声在空谷回响……桐子花、劳作人、鸟叫声和地里的麦子、苞谷等,大自然精灵者的一首首的歌唱,一幅幅人与自然和谐共处的场景,共同组合成非常美妙的农耕图景,已成多少农村人心中永远抹不去的最亲最浓的乡愁。

油桐,是土家族地区常见的植物,喜生于海拔较低的山坡、山麓和沟旁。每年春节一过,油菜、桃李等最争春光的花刚凋谢,广袤大地上,就立即迎来桐子花开。

那些开放在山山岭岭土坎上的桐子花,迎着“倒春寒”,在风中次第怒放,“色如桃花亦娟好”,白丽娇嫩,白里透红,像年轻姑娘水灵细腻,带着特有的清香和春天气息,是最能入诗入

作者  | 2016-4-16 0:08:09 | 阅读(1744) |评论(1) | 阅读全文>>

土家族建筑文化

2016-3-6 19:56:05 阅读197 评论4 62016/03 Mar6

土家吊脚楼房屋和桥梁等木质建筑多为围合模式,平面图具有对称的特点,反映了人们“门当户对”的追求和理念;无论建筑的架子,还是窗户、房檐等平面都呈对称的情况。而厢房(龕子阁楼)却又各有区别,使土家族吊脚楼没有完全相同的造型。将军柱和悬挑柱等都具有民族工艺特色。

土家族建筑是木石材料和工艺美术的巧妙结合体,蕴含土家人民丰富的经验和技艺。雕刻工艺品反映了土家人雕刻技术之精湛,具有土家典型艺术,赋予了木石新的生命和内涵;其建筑工艺有毛、细之分。细工艺即木石装饰品和艺术品制作工艺,粗工艺则指修房造屋、农具、砌堡坎、造水碾坊和磨房、修石阶梯等。富裕人家,其房屋上的“美人靠”“大梁”“瓜柱头”“神龛”“打门锤”“腰门”“窗户”以及阶阳石、亭字眼、磉磴石、地堑石、大门狮子等精雕细琢、彩绘图案等美术工艺,往往令人叹绝。土家木质建筑,尤其庙宇、祠堂、豪宅、华厅上的装饰建筑雕刻造型,由博古架形状、吉祥图案、瑞兽珍禽、奇花异草、山水佳境、仙道佛儒人物等组合,常常一幅图案就是一个神话或典故,构图以人物为中心,景物为辅饰;技法包括圆雕、透雕、刨肉雕和线刻等,采取草图、凿坯、细刻和髹漆、贴金等复杂工序步骤。

房屋里的桌椅、长凳、供桌、碗柜、水缸、雷钵、洗脸架、床架、床柜等家庭用具等更雕刻得十分精致。尤其双层镂空的木雕图案,玲珑剔透,立体感强,外表贴金,更显得富丽堂皇。图案常见有双龙抱柱、狮子滚绣球、野鹿含花、凤穿牡丹、喜鹊闹梅以及鸳鸯、燕子、孔雀、蝙蝠、蝴蝶等吉祥物。表现历史典故和生活场景的有八仙过海、桃园结义、单刀赴会、王祥卧冰、孟宗哭竹等,边纹和造型有龙头、圆寿(福、禄)、狗牙

作者  | 2016-3-6 19:56:05 | 阅读(197) |评论(4) | 阅读全文>>

旧城新摄凭思量

2016-2-23 16:52:34 阅读616 评论4 232016/02 Feb23

如今要在沿河县城寻找老城的影子,已经是一件很不太容易的事了。城东城西除东一块西一块地上偶见民国前的一些木房和封火墙孤单而羞涩地躲藏于现代高大而整齐的建筑群中外,就是那些人们不易察觉的仍闪着青石光滑油亮的却显着现代风貌的小巷道了。其实,这些小巷道在县城的几条主要大道未拓展铺上水泥路面时,人们是称着什么什么街的,如河西二街、田坝坨街等。无论城西城东,具有历史沧桑感的建筑和小巷子,还是生活在里面的人们,都会透露出浓浓的乡愁,让人心生许多回忆。

街面的石板上铺了一层水泥遮盖住石板的历史,只有街两边整齐地堆着从老屋基换下来的石条子,象街房里走在街巷晒太阳的老人,悠闲着似乎为路过这里的人展示着甚么。街两边是穿插的高低不一紧挨着墙的低矮的木瓦房、砖木瓦房、砖木板房和高大砖混结构的房屋。从房屋结构就完全看出沿河历史前进的脚印。木瓦房是清朝前建的,砖木、砖混瓦房是民国时期建的,而板房无论高低都是近三十年间的建筑了。这里居住着祖辈就在这里或新来老街的和睦相处的人们,清静、简洁的道上,要么是女人们坐在木板凳上低声谈论着什么,要么是一两桌老人,手里摸着麻将,慢腾腾的整理着牌,不时发出爽朗的笑声,使老街显古而又有生气,会让人不自觉地想起一首老歌:“小城故事多,充满喜和乐,若是你到小城来哎,收获特别多……”。

作者  | 2016-2-23 16:52:34 | 阅读(616) |评论(4) | 阅读全文>>

半山村寨·木梓岭

2016-2-22 16:57:36 阅读1230 评论3 222016/02 Feb22

官舟镇木梓岭位于沿河县城东面,距离官舟镇政府5公里,寨子5.8平方公里,共分为5个小组。倚山居着500多户3980多人,常住人口2600多人。300多栋房屋鳞次栉比,明清时期吊脚楼等老木房建筑近4000平方米,传统建筑老木房占75%以上,是沿河自治县人口居住最稠密的自然村寨之一。

木梓岭房屋建在较缓的半山坡上,呈阶梯状布局,四周环境比较好,土地肥沃,水源丰富,与周边村庄距离联系密切,但交通条件比较落后。房屋之间是石砌坎子和院坝,高低错落有致。连接326国道的支路新路口至板场镇公路穿寨境而过。村内有一条约2.5米宽左右的石板路,横向通往村庄上部,1.5米宽左右的水泥路连接各房屋,每10户有一条2.5宽左右的石板路纵连,道路在寨内纵横交错,呈网状分布。村落四周古树环绕,郁郁苍苍,环境优美,水源丰富,溶洞水由上而下流入村内每一个蓄水池或古井,供人们生产和饮用所需。村内有不完善的下水管道和一排水沟,逢雨季,雨污混流,随明沟排放,排水基础设施落后。村内供电线沿通道布置,燃料以干草、麦杆和煤为主,村内杂物堆放无序,无垃圾收集点及处理设施;家庭多用木桶、石缸等简易厕所或猪圈厕所同用,卫生条件较差。商品交易以官舟场为主,妙坝、板场、土地坳等场镇为辅。

木梓岭是形成于明末年间,以土家为主聚居。房屋多为干栏式木楼,窗花雕琢精细,图样较多,内容丰富多彩,南方农耕文化气息浓郁。房屋的正房三到五间,左右两侧建二层楼的厢房,与正房齐平,形成“摄箕口”。其天井坝以石板铺地面、阶沿以条石砌成,房屋柱头下垫石墩,经细錾雕琢,图案吉祥,工艺精湛。门窗是浮雕与阴刻相间的木雕,古色古香,保

作者  | 2016-2-22 16:57:36 | 阅读(1230) |评论(3) | 阅读全文>>

沙沱渡·前世今生难相忘

2016-2-15 21:43:11 阅读3946 评论1 152016/02 Feb15

沙沱渡口历史以来是沿河县乌江上20个重要渡口之一。在2000年前,是沿河通往沿河东岸南部乡镇、印江到达黔东其他县和湘鄂地区的咽喉。1966年前渡江主要靠木船推渡,1966年印江到沿河公路修通,沿河沙坨渡即为印沿公路(411省道)在沿河境内的重要渡口,1971年始建码头,配轮机渡船一艘,一次载3辆汽车,沿河与铜仁方向往来的车辆必经沙坨渡船载渡才能过乌江。该处河宽186米,洪水时214米,常水往返一次需30分钟,车辆常堵滞河两岸,1974年,汽车上船时,因跳板滑动而掉进乌江;从谯家来的煤炭卸到东岸江边,然后装上木船或轮船运出到乌江沿岸或出川。渡江极其不便,有时需等待渡江时间达4小时。因而,很长时期沙坨渡口是沿河交通的一大瓶颈,制约了沿河经济社会发展。

为此,沿河县委、县政府,多次向上争取大桥修建,以解决沙坨过河难问题,沙坨大桥即为这种背景下,1999年12月28日时任省委书记刘xx在地委书记陪同下到沿河自治县调研工作,县委政府领导的汇报引起了省、地主要领导的高度重视。原省委书记当即拍板解决沿河进入黔东交通网瓶颈制约的这一基础项目。2000年,沿河沙坨乌江大桥建设作为省委、省政府启动的十件实事之一。该桥位于印沿线85K+240米处,距沿河县城5.4公里。2000年11月3日县政府成立沙坨大桥工程建设指挥部,并于2000年12月18日动工,总投资1610万元。由贵州省桥梁设计院设计,铜仁地区公路管理局承建,贵州省国道公路工程有限公司施工。桥型为钢筋混凝土空间衔架组合式拱桥。主跨径为同类桥型全国第二,桥长340米,高30 米,单拱跨距180米。车道宽9米,行道宽2

作者  | 2016-2-15 21:43:11 | 阅读(3946) |评论(1) | 阅读全文>>

高山村寨·葫芦湾

2016-2-3 22:15:36 阅读242 评论1 32016/02 Feb3

葫芦湾是沿河自治县后坪乡下坝村一个村民组,是以土家田氏为主聚居的村落。村寨坐北朝南,背山临水,离后坪乡政府所在地约3.5公里,占地面积9千平方米,共有49户349人,木质结构房屋41户。该寨是明初田氏祖先为躲避战乱隐居而成的,从地貌形似一个葫芦状而获名;因交通不便,如今完整保留着传统民居建筑,保存较好的明清建筑有35栋。村落坐南朝北,背靠大山,地势险要,土地肥沃,水源丰沛。村寨相对独立,有一条4米宽左右的泥路外联,古树环寨,常年古树郁苍,泉水清冽流淌,珍稀鸟和花草繁多;有百年以上老井2口,古墓2座,古寨1处,百年以上古树1棵。

吊脚楼、四合院房屋共同组合成建筑群的鲜明特色。以吊脚楼为主,木质结构,明清建筑居多。窗花雕琢精细,图案多样,内容丰富。房屋呈树枝状布局,房屋与房屋之间由石头坎子和局部的晒坝分隔,高低错落,井然有致,被誉为南方农耕文化代表。

房屋选址坐北朝南或坐南朝北,随地形地势而建。立柱与上层地板空间距离较高,一般约12尺,横梁对穿,楼台悬空,飞檐上翘,楼台绕楼的曲廊上廊柱悬吊,同样雕刻成灯笼、橙瓣和其它吉祥图形。房柱料选粗且直的松木、杉木或柏木,窗户雕刻原料以梨木、白扬、黄杨、柳木、红椿为主,青石雕的主要用于石门、石柱、石阶、磉礅。 房架多为五柱八瓜、七柱十二瓜为一列,四列三大间或六列五大间成一房,最多十列九大间。柱头粗且直,长度一丈八尺八或一丈六尺八,门高八尺,猪牛栏尺寸尾数是六。修得好的房屋,雕梁画栋,飞檐翘角,回廊花窗,富丽堂皇。正房左右两侧建二通井吊脚厢房,与正房齐平,构成“撮箕口”。门窗均为木雕,浮雕与阴刻相间,精雕细刻

作者  | 2016-2-3 22:15:36 | 阅读(242) |评论(1) | 阅读全文>>

滨江古镇·淇滩

2016-1-30 15:07:35 阅读185 评论1 302016/01 Jan30

淇滩古镇在沿河县城上游10公里的沙沱电站区,上游是夹石峡。古镇处于一山湾处,后靠高山,前临乌江。明嘉靖十八年,朝廷赦令四川、贵州两台史对乌江险滩整治,使川盐从涪陵溯乌江而上经沿河抵思南,再分陆路运往铜仁、镇远等地,水路则到石阡等地,乌江两岸的桐油等农特产外运出川。淇滩陆路可连沿河钟南、甘溪、铅厂、谯家及德江枫香溪、印江沙子坡等地,因乌江航运兴而成镇,历为水陆交通咽喉和物资集散地,市场繁荣,商业发达,是沿河的一个重要商贸小镇。淇滩以临河之滩为名,古名旗滩、齐滩。后有人以《诗经》中“淇水悠悠”改“旗”“齐”作“淇”,沿袭至今。

汉时属涪陵县、永宁县,东汉属万宁县,隋、唐、宋属务川,元后属祐溪长官司。1914年沿河置县,由思南县罗纹图五甲、六甲拨入成为沿河县新地图六甲地之一。1926年为沿河四区驻地,1934年,红三军建立“黔东苏区”时,在淇滩古镇建立淇滩区革命委员会、沿河县第四区革命委员会。1938年设联保,1942年为淇滩乡驻地,1958年改为公社、管理区驻地,1984年改为乡,1993年改为淇滩镇。

古镇数百户人家,房屋靠山近水,临河是一排排吊脚木楼。镇上有两条街,后山是能通车的街道,临河是一条老街。老街300多米,宽约六尺,全是大青石板铺成,光滑如镜,街两边是商铺;房屋为雕花门窗,房与房之间是封火墙,飞檐翘角、古色古香。2006年,古镇存六座“封火桶子”院落,是保存完整的明清时期典型老房子建筑群。按建造房屋主人姓氏分“杨家”“张家”“王家”“刘家”“肖家”院子。房院里面是木结构房屋,四周砌砖墙,以阻止火灾蔓延,故称“封火桶子”。左右两边高出屋瓦的砖

作者  | 2016-1-30 15:07:35 | 阅读(185) |评论(1) | 阅读全文>>

老匾额 正在消失的民俗文化精品

2015-10-9 17:31:09 阅读837 评论2 92015/10 Oct9

前段时间,单位领导到乡下视察传统村落保护情况,我陪同并拍到了许多老房屋、古建筑的照片。无论吊脚楼、雕花窗,还是石院坝、古磉墩,都透露出浓浓乡愁和土家族民间文化气息,闪烁着民族传统文化的璀璨光芒;但最让我着迷的,还是那一块块悬挂于中堂里、门屏上的匾额。

匾额被认为是古建筑的眼睛,是民族文化的标志。虽然由于历史的变迁及其它因素,如今在城市和农村都已经很难看到有文物价值的老匾额了,但在相关文献中记录和民间收藏的匾额,却非常丰富。由于匾额与老建筑相辅相成,栉风沐雨,历经沧桑,文化沉厚,因而,它是我最钟情的民俗文化遗产之一。

匾额是悬挂于门屏上或中堂,以反映建筑物名称和性质的装饰之用物,俗称“招牌”;它是表达人们仁义、伦理和情感的一种特殊文学艺术形式,是我国传统文化的重要载体。

根据《说文解字》的解释,匾即扁,扁是署门户之文,额是悬于门屏上的牌。匾重在表达经义、感情,额重在表达建筑物名称和性质。

从沿河一些古建筑上看出,匾额有悬挂在门上方、屋檐下的,也有悬挂在房屋中堂神龛上或建筑正面的门墙上方的,还有为了建筑设计和人们生活需要,有挂在厅室和其它地方的。根据匾额文字的排版,匾额有横挂,也有竖挂的;所以,有人认为横着的叫匾,竖着的叫额。这种解释正确与否,暂且不论。  

从沿河老匾额的制作材料上看,有石刻匾额、木刻匾额和灰制匾额等,随着城市化建设的快速推进和老建筑和传统村落的迅速减少,老匾额这种古老建筑的眼睛,正逐步从人们生活中消失。

几千年来,人们通过匾额,把辞赋诗文、书法篆刻、建筑装潢等艺术融之一体。一些匾

作者  | 2015-10-9 17:31:09 | 阅读(837) |评论(2) | 阅读全文>>

沿河·我那沿江傍河的乡愁

2015-4-11 10:33:46 阅读11098 评论1 112015/04 Apr11

沿河,黔东乌江滨城。在我的记忆里,沿河第一次被提起,恐怕是从父亲的口里。我小时候,冬夜,我们一家人围坐在燃烧着树“疙篼”的火塘边,在火光的映照下,父亲总会眉飞色舞地讲述着他在沿河航道队时的故事。

早点与沿河相遇,看一看被父亲引以为豪的曾经工作的地方,是我幼时的心思里生长出来的一棵树。无论我的脚步走多远,爬多高,这棵树也一直生长……

追逐心中那条河

听父亲说,沿河就在乌江边。然而,我老家直距乌江河岸就有10多公里啦!相离沿河呢,大人们说至少四五十公里的水路;这个数字,我们小孩真是非常抽象而无法体会的概念。

父亲还说,看到乌江,坐船可达沿河。我理解,看见沿河,先必看到乌江。于是,我经常闹着要去“河那边[1]”的姑妈家。入学前,我是否曾去过姑妈家,现在不曾记得;但进入学校后,我会在寒暑假期,从板场大松村“新渡口”的地方,乘木船渡过乌江去到姑妈家。

一般是在板场赶集的日子,人们肩挑背驮,边说着一些琐事,不忙不慌地行走在板场坝“碓香堡”通往乌江的蜿蜒小路上。往往有一个小孩走在大人前面,大人尾随小孩行走,小孩一直处在大人的视野内被关心照料着。那个小孩就是我,那个大人是我父亲,这几乎是一个定格的镜头。

我们走了很长的山路,然后到达乌江西岸的河岩坎上。江水从峡口出来后逶迤而下,消失在视野所及处一座岩脚下。两岸雄伟的山岭与乌江水流的撞击声,组成乌江别有的气势,让在小溪旁长大的我无比震撼。水清如玉带,崖悬似刀劈,乌江如同深嵌山峦的玉,两岸群山倒影在水里,那一江凝流着透绿盈波的水,让我立即想起老家的一种诱人的食物——

作者  | 2015-4-11 10:33:46 | 阅读(11098) |评论(1) | 阅读全文>>

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