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灰男·博客

美国华人黄西说:我永远是尘土里长大的人。我说,我也是,是尘土里生长的男子!

 
 
 

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为人: 克勤克俭 相信相知。 处事: 梅雪难有相同白, 菊兰却是别样香。 简历: 出生文革 *家贫茅房*** 根连黑土 *脚踩农庄*** 幼学识字 *少年鸭帮*** 学业平微 *十载寒窗*** 教书从政 *廿八入党*** 苦置陋室 *儿女成双*** 闲谈风月 *忙写文章*** 杜康知己 *烟雾惶惶*** 爱岗敬业 *石艺流芳

走进沿河土家傩堂戏  

2011-05-16 22:07:15|  分类: 民风民俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      题记:土家族傩堂戏是武陵山区最古老的文化现象之一。由于它的民族性和娱乐性,在改革开发后“双百方针”的政策惠及下,它已经成为土家族文苑一支开得最鲜最美的文化奇葩之一。作为从小生活在这种民间文化氛围中接受其深沉熏陶的土家人,随着年龄增长,我越发体会到土家傩堂戏的内涵精髓和价值魅力。为此,从本章起,我将把我所见到的、所理解的沿河土家傩堂戏风采和它带给人们的快乐写成日记,与朋友们分享,并求教于大家(拍摄的录像正在制作中,完成后将随日记一起发)。

序章

傩堂戏,是中国传统社会里分布极为广泛的一种文化现象。在武陵山区土家族居住地区,更是无处不在。土家族信神崇祖,极信那些巫、祭、佛、道、儒中的昭穆、神祖、仙道、鬼魂、亡灵、君主等。《民国·沿河县志》记:吾邑……人性犷悍,染巫祝之余习……”。生活在高山峡谷的土家乡村,在传统社会知识里,神灵是日常生活的重要组成部分,所有的饮食起居、生老病死都与神灵相伴,一切平安幸福和兴旺发达的生活都有赖于神灵的佑保。《民国·沿河县志》记:男巫曰端公,凡人有疾病,多不信医药,属巫诅焉,谓之跳端公。跳一日者,谓之跳神;三日者,谓之打太保;五至七日者,谓之大傩所以,傩文化以史前文化的形式发展到孔子《论语》的“乡人傩”的仪式礼仪,并通过五溪生界土家人民的保存和发展,现在成为以“还愿”为基本形式的集除崇祈愿、禳瑞求福、敬神贺喜、祝颂娱乐的酬神娱人为一体的戏剧,我们叫“傩戏”。由于土家族举行这种活动时,多在堂屋或摆手堂(包括房前院坝)进行,所以在土家族地区又称

 
傩愿戏为“傩堂戏”。

     关于傩堂戏地兴起,土家族地区各有说法。沿河土家族关于傩堂戏兴起的传说是:一天,几个望牛的孩子在河里洗澡,看见河面飘来一男一女的两个人头。他们在水里玩够后,就把人头放在岩堑里与平时捏的一些泥人放在一起,并采些野果供着,说:“你们要管住我们的牛喔,不能让牛吃庄稼!”果然,牛羊等都不去危害践踏庄稼了,小孩在山上可以尽心玩耍。这事传开后,人们纷纷到这里祭拜,家中的病人也就会好起来,灾难就会很快过去。后来,皇帝的女儿生病,一直无法医好,皇帝就下令把人头和泥人抬到宫里,果然女儿就好了起来。皇帝一高兴就去看人头,发觉两人头就是他下令砍的,心里非常愧疚,于是封两个人头为“东山圣公、南山帝母”。后来,天下人们都拜祭他们,以求消灾降福。由于伏羲和女娲是土家族公认的创造土家族人类的始祖,于是土家族把东山圣公、南山帝母桂冠戴到伏羲和女娲头上后而加以崇拜,使祖先神灵崇拜更加具体化、形象化、现实化。
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                             傩公                                                      傩母

    土家族地区傩堂戏分茅山教(玄黄教)、师娘教、青年教、舍会真玄教等。沿河在封建社会改土归流后,因女人在社会露脸较少,由师母传教视为伤风败俗,于是这种风格柔和优美的傩堂戏失传(桑植县的傩堂戏中旦角表演仍有师娘教的影子)。现在遗留下来的沿河土家族傩堂戏主要为茅山教(玄黄教)。茅山教风格豪放粗犷,为男性法师口传心授。戏班广泛分布在土家族农村.一班(一坛)为几人到10多人不等。掌坛师既是戏头和导演,也是戏班中的主要演员。

《沿河县志》、《沿河土家族自治县民族志》和田永红《走进土家山寨》等书中记:傩堂戏,秋冬季节土老司(端公)在“罡神冲傩打太保”的祭仪中,穿插有关神事的片断性的戏剧表演。在农家堂屋中设置神案背景,供上傩公、傩母、元始天尊、灵宝道君、太上老君像及朝牌、师牌、玉印、牛角、司刀、马鞭、头扎等法具,两旁各置刀、枪、剑、戟等道具。

傩堂戏分正戏和外戏,正戏又分半堂戏和全堂戏两种。全堂戏24个脸壳,半堂戏12个脸壳。半堂戏脸壳分别是关爷(关公)、秦童(书童)、唐氏太婆、甘生(考试生)、引兵土地、桃源土地、梁山土地、灵官、消灾和尚、开路将军、仙风小姐、押兵先师。

全堂戏另外12个脸壳分别是乡约保长、鞠躬老师、卜卦先师、开山猛将、了愿判官、幺儿媳妇、秦童娘子、李龙、关夫子、柳三、杨四、掐时先生。一个面具代表一个人物和一个故事。

傩堂戏表演分开坛、开洞、扫坛三阶段。开坛和扫坛是酬神、请神、送神,表示对祖宗、神灵、先师的虔诚和祈祷。开坛先净手点香烛工作,祭祀法事由土老师主祭开坛,按开坛礼请发文敬灶等四大坛和行坛洁净立楼点兵等八小坛法事程序依次进行。开洞为主戏,分正戏和外戏,为傩堂戏核心。由掌坛师主持,迎神作法,去桃十字街请唐氏太婆打开上洞、中洞、下洞”三洞做戏。上洞下洞为许愿、还愿、勾愿场面,故称鬼戏中洞幽默诙谐。正戏结束演外戏,外戏内容多为历史故事、神话传说或一些传统折子戏,如《杨家将》、《柳毅传书》、《安安送米》等几十种。表演在烛光摇曳、香烟袅袅和锣鼓、牛角声中进行。演员和观众挤在一起人、神、“鬼”混集一堂,既虔诚严肃,也热闹欢快。唱词对白皆山村俚语,调笑戏谑,妙趣横生。   

傩堂戏正戏绝活表演上刀山下火海飞檐走壁腾空跳跃飞叉刺鬼吞刀吐火拔刀破舌隐形若身开红山穿红鞋吞卡子水吊升子凌雪山下油锅等。平常主要表演上刀山下火海

上刀山  又称上刀梯踩天刀是要为满十二岁孩子还过关愿”时常常表演的戏绝技。法师6812木杆顶部装一椅,叫歇马台,在木杆上装12把、24把或36把锋利的大刀。表演时,土老师头戴排子帽,身穿法衣,背挂一把伞,手执牛角,怀揣还刀愿表文。先在坛内舞唱,吹号角,拜请上坛七千祖师祖,下坛八万本师兵协助,并呈奏玉帝荫庇。后辞别坛内众神,师公师父师兄劝酒,出大门行至刀杆处要唱《上刀杆诀》,脱去鞋袜念铁草鞋诀踩天刀诀。上至杆顶,站歇马台要吹号角,舞牌带,作投送表文法事后念《下刀杆诀》。下刀杆后拜谢众位荫护神,砍断刀杆而无恙。  踩地刀即把装在刀杆上的刀平放于地,刀刃向上。祭祀时,土老师赤脚牵引过关童子从刀上踩过。

下火海 又名踩铧口。土老师用炭或木材把农用铧口烧红,赤手从火中捧出,放于院坝上,用赤脚踩14次,并站立铧面作旋转姿势,铧口从火红渐冷,而土老师手脚无损伤。

傩堂戏剧目主要有《开路先锋》、《引兵土地》、《嗣仓配马》、《报福》、《打先锋》、《上八郎》、《开山(斧子)》、《扫地和尚》、《梁山土地》、《甘生赴考》。角色有报福三郎、引兵土地、仙风小姐、唐氏太婆、甘先生、秦书童、歪嘴老娘、笑嘻和尚、开山虎将、了愿判官、关公、周仓等均以变形夸张的固定的木质脸壳(脸谱)作代表,他们在傩事中的地位、职责和分工都明确。如沿河板场乡熊家沟村李德福傩堂戏中的角色为全坛中的其中12个,其主要角色司职为:

唐氏太婆:主管三洞的神,每次由她负责到桃源洞中请各神到坛。

        是堂上打杂者,负责打扫卫生,安桌椅,出饭,迎送客人等。

        是书童,专为甘生挑书管笔,侍其赴京赶考。

        是斩妖逐魔的保护主人法事清净的神。

桃源土地:是负责管理桃源三洞的土地菩萨。

押兵先师:是降伏一切妖魔鬼怪不正之神的角色。是正义的象征。

开山猛将:负责镇压一切凶神恶煞。是主要的角色。

引兵土地负责点兵点将和带领军队一事。

消灾和尚:负责安位定土,寻龙脉消灾患。

甘 先 生:书生,有秦童为他挑担。

仙风小姐是在各路神鬼改都改邪归正后为主人贺喜添寿增财的神。

了愿判官:专门审查主人许下的心愿之牲物祭品是否齐全,审查是否了愿,向主人报告心愿的实现。之后,一笔勾销完愿。

傩堂戏中的二十四神分别关在桃源三个洞中,而负责掌管三洞的是有玉皇大帝亲自封派的唐氏太婆。每次唱戏都要由土地神到桃源三洞去请她开洞,救出二十四神,故把傩堂戏正戏部分上、中、下三洞。脸子壳(面具)棱角分明、形态生动、风格各异,并具有雕刻艺术上独具土家特色固定形象和表达土家人们爱憎感情的象征意义。如正面人物形象为眉弯眼笑,脸宽和善,耳门宽,色调和,如:仙风、消灾和尚甘先生、桃源土地。反面人物形象为眼突面凶,丑怪眉竖,嘴歪牙獠,一般头上有角。脸部靛蓝色浓,间涂红黄白色,如:唐氏太婆、豹虎了愿判官、开山猛将。武将形象为威武勇猛,咄咄逼人。如:押兵先师、关公

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图片从上从左依次为:仙风小姐、引兵土地、甘先生、唐氏太婆、桃源土地、开山猛将、押兵先师、豹虎、

                                   了愿判官、秦童、关公、消灾和尚

傩堂戏唱腔有双风朝阳三击鼓扑灯蛾单夹凤豹子头凤点头朝金殴、“双拍翅”、“三捶鼓九板”、“桃花拜柳”、“慢三眼滴水四平调辰河三黄散悲哀  二黄原二黄三黄快喜乐倒数  猛虎十三腔等“九板十三腔”,是土家傩堂戏正戏和插戏的基本唱腔,其中“四平调”除丑角外多数角色都适应。步伐有平步、跺步、搓步、半蹲步、丁字步、前后点步、左右踏步、平步旋转、大小八字步等。舞蹈动作有滴水舞、起飞式、单插翅、双插翅、大团圆、单金、双金、手拔摇摆等。正戏演完后,接着演不带脸子壳的外剧,内容多反映人事,如《安安送米》、《南山割麦》、《柳毅传书》、《公公背媳妇》、《假斯文算账》等。

解放前傩堂戏中酬神戏份重些,解放后跳傩堂戏的活动少。在文化大革命中,傩戏脸壳、剧本被收缴焚烧,导致一些戏班的古老脸壳消失而不再齐全,后来为了演戏就请人雕刻,但面具艺术就差了许多。二十世纪七十年代末又在农村逐渐兴起,其宗教迷信色彩日趋淡薄,由酬神衍变为娱人。土地坳镇田家坝的傩堂戏班掌坛师田景恒15岁开始跳傩戏,80多岁仍嗓音洪亮,动作矫健;其徒弟活跃在沿河县内土地坳、官舟以及德江县稳坪,高山一带。沿河县内土地坳、官舟、谯家、毛田、沙子、客田、后坪等地的傩堂戏班都或者引进了其他戏剧的唱腔和形式,或者还保留自己班子的古朴风范,各具特色。

据师案记载,官舟镇新寨张加彩班其祖师为板场熊家沟新田湾李氏先祖李文才,经他口传心授,由其徒弟肖仕登传熊法全再传杨通亮后传郭大智,经传熊法兴传李法妙一直传到现在李克斌。已经有20多代近40人请职了。

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