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美国华人黄西说:我永远是尘土里长大的人。我说,我也是,是尘土里生长的男子!

 
 
 

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为人: 克勤克俭 相信相知。 处事: 梅雪难有相同白, 菊兰却是别样香。 简历: 出生文革 *家贫茅房*** 根连黑土 *脚踩农庄*** 幼学识字 *少年鸭帮*** 学业平微 *十载寒窗*** 教书从政 *廿八入党*** 苦置陋室 *儿女成双*** 闲谈风月 *忙写文章*** 杜康知己 *烟雾惶惶*** 爱岗敬业 *石艺流芳

土家族建筑文化  

2016-03-06 19:56:05|  分类: 旅游视野 |  标签: |举报 |字号 订阅

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土家族建筑文化 - 灰男 - 灰男·博客

 土家吊脚楼房屋和桥梁等木质建筑多为围合模式,平面图具有对称的特点,反映了人们“门当户对”的追求和理念;无论建筑的架子,还是窗户、房檐等平面都呈对称的情况。而厢房(龕子阁楼)却又各有区别,使土家族吊脚楼没有完全相同的造型。将军柱和悬挑柱等都具有民族工艺特色。 

土家族建筑是木石材料和工艺美术的巧妙结合体,蕴含土家人民丰富的经验和技艺。雕刻工艺品反映了土家人雕刻技术之精湛,具有土家典型艺术,赋予了木石新的生命和内涵;其建筑工艺有毛、细之分。细工艺即木石装饰品和艺术品制作工艺,粗工艺则指修房造屋、农具、砌堡坎、造水碾坊和磨房、修石阶梯等。富裕人家,其房屋上的“美人靠”“大梁”“瓜柱头”“神龛”“打门锤”“腰门”“窗户”以及阶阳石、亭字眼、磉磴石、地堑石、大门狮子等精雕细琢、彩绘图案等美术工艺,往往令人叹绝。土家木质建筑,尤其庙宇、祠堂、豪宅、华厅上的装饰建筑雕刻造型,由博古架形状、吉祥图案、瑞兽珍禽、奇花异草、山水佳境、仙道佛儒人物等组合,常常一幅图案就是一个神话或典故,构图以人物为中心,景物为辅饰;技法包括圆雕、透雕、刨肉雕和线刻等,采取草图、凿坯、细刻和髹漆、贴金等复杂工序步骤。

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  房屋里的桌椅、长凳、供桌、碗柜、水缸、雷钵、洗脸架、床架、床柜等家庭用具等更雕刻得十分精致。尤其双层镂空的木雕图案,玲珑剔透,立体感强,外表贴金,更显得富丽堂皇。图案常见有双龙抱柱、狮子滚绣球、野鹿含花、凤穿牡丹、喜鹊闹梅以及鸳鸯、燕子、孔雀、蝙蝠、蝴蝶等吉祥物。表现历史典故和生活场景的有八仙过海、桃园结义、单刀赴会、王祥卧冰、孟宗哭竹等,边纹和造型有龙头、圆寿(福、禄)、狗牙套、万字格、变形寿喜、蝴蝶花、蝙蝠形、燕子花、荷花荷叶、喇叭花、狗脚印、常青藤等。当然,妆台、桌凳、榻椅、案几、屏风等上面雕刻的图案和花纹,也反映出雕刻者的师承情况,工艺水平自然有高有低。

磉磴在建筑上是比较讲究的又是常见的石雕艺术品。一般以“天地人”为主题来造型,常常分三个部分,其上部圆形、中部八面、下部正方形,寓“天圆地方人八面”。圆形上雕鼓纹和橙瓣形,中间八面上雕文字、吉祥图案。也有把中部雕成瑞兽的(如县委、木子岭杨氏和县城崔氏房屋的磉磴)。狮子在沿河比较普遍,雕刻精致,其工艺美术以原来碧霞宫门前的一对狮子最具代表性;这些建筑雕刻,升华了建筑装饰艺术性,是人们对美好生活的无限向往和追求的艺术展示,深刻反映出了人们精神世界、生活状况、社会进步和文化繁荣。

 土家族建一栋新房,非常注重建房的仪式,有复杂的程序和丰富多彩的礼仪活动。

  “伐青山”:伐青山时,木匠师傅要祭山神,选准树木后,就要祷诵“伐木歌”。木匠师傅唱:

伏羲!天开黄道,日吉时光。此木不是平凡木耶,生在青龙嘴,长在白虎岩。张郎裁去三尺三,鲁班裁去丈二长。裁一筒修起金銮宝殿,裁二筒修起帅府衙门,裁三筒不长不短咦.赐给东家修万代华堂。前面修起摇钱树哎,后面修起聚宝盆。

众人听到师傅喊:“伐!”后就一口气砍倒树木,剔去枝丫,抬回原木。

“发锤子”:发锤就是将加工好的房屋木料进行组装成屋架的仪式。通过发锤,人们将土家族的忌讳和美好愿望都要通过仪式表达出来。主人家供一只大红公鸡作祭品,掌墨师站在二柱前轻声念:“大红冠子一雄鸡,身穿五色绿毛衣,不等天亮就叫起,每天叫到日落西。天无忌,地无忌,日无忌,月无忌,雄鸡挂号百无禁忌。凤凰展翅天门开,鲁班先师下凡来;差我此时来竖柱,鸡站柱头祥顺意!”又如“发锤歌”:“太阳出来暖洋洋,我给主人立华堂。左边立来生贵子,右边立起状元郎,起!”。把尚愿、禁忌、信仰、图腾等诸多文化心理做一种固定的仪式来表达。

“抛梁粑”:在新房的堂屋,主人会请先生在一张红纸上写上“紫阳高照”贴在中堂设置神龛上方的“穿排”上。“紫阳高照”下方是一张大八仙桌,桌上摆满祭祀食物、香烛草纸,酒杯酒壶。在 “抛梁粑”仪式结束后,人们就会围在八仙桌旁说着祝福的“颂歌”,庆祝新居落成。

    房屋上大梁,有严格而丰富的程序。木匠掌墨师从屋架上放下黄龙缆绳,人们把正梁徐徐拉上屋架中柱上合榫,在梁木中间挂丈长青布,然后烧纸钱放鞭炮祭祀。掌墨师先唱:“伏羲!一根黄龙起大梁,三星诸神到华堂。左管主人荣华千载茂盛,右管主人富贵万年久长。科甲巍巍从今起,财源滚滚乐无疆。”

缠梁时,掌墨师又唱:“伏羲!一不早,二不迟,正是主人缠梁时;左缠三转生贵子,右缠三转出贵人。生贵子,出贵人,富贵荣华万万年。伏羲一毕,缠梁大吉!”

紧接着,是主人的亲戚边抛梁粑边说祝福词。梁粑是用米面或其它面粉制成粑,粑的形状和图案丰富,有梅花形、鱼鸟形,有菊花、太阳花等。抛撒梁粑,是对主人的庆贺,往往能把喜悦气氛推向高潮。

堂中的主人、客人、木匠师傅等在堂中唱祝酒歌喝酒庆贺。如木匠师傅:“伏羲:太阳出来亮堂堂哎,主人叫我上雕梁;雕梁上有紫微照也,堂中自有财源来。主人你喝了这旬酒呀,儿孙世代建华堂”。而主人立即回敬:“伏羲:一张桌子四角方,鲁班师傅建华堂;人人夸你生意好,千家有请万家忙。师傅你喝了这旬酒呀,你儿孙世代著华章!”

    “装修屋”:土家族除了立房架,还更注重房屋装修。新房落成即请木匠装修新屋。吊脚楼屋架落成,就会立即请木匠装修新屋,无论贫穷富贵,人们一般先装修“歇屋”即内屋和“小屋”,然后装修堂屋,尤其要装修好安置神龛的墙壁,最后把房屋装修成“花花屋”,开“财门”,这才算完成整个建房装修工程。

    在大门上要雕刻狮头、虎头及橙瓣形的“打门锤”,这是房屋堂皇富丽的标志。“打门锤”染上红、黑色,镶在大门顶端,在上挂七色布条。七色布带作避邪驱凶用,红黑颜色象征远古赤、黑二穴巴人及其他四姓先祖。大门下端要做道小门,门坎上钉个半月形铁块,是防妇女坐门坎或邪魔进门用的。门枋尽量宽厚,越宽越厚说明主人越能发财,所谓“道宽财广进”是广纳财源的寓意。沿河土家族房屋装饰中,常用白、红、黑、绿、黄等土家族崇尚颜色,为红板壁、黑柱头、白格子、花雕窗、灰瓦片。门窗雕成“蛎””字格花纹,富裕人家也雕藤、叶、竹、兽、鸟、花等。大门顶端刻有“积善堂”等字样,有的刻有白虎、地傩等神祗。在其他白格子和雕窗图案中,有关于“福禄寿喜”的字、花、鸟、虫、草及人物生活图景,表达主人的心理向往与美好祝愿。

    装修过程中,最先要考虑安神龛,因为,神龛是“先入为主”的东西,无论主人装修内屋,钉“小屋门”,还是建灶安床,都必须首先在神龛下祭祀诸神,以求装修大吉。同时,神龛“先入始定”,建房选址时,神龛的位置直接影响一座房屋的坐向和具体位置。土家人每建一栋吊脚楼,都须阴阳先生认真勘察“地穴”,确定“屋场”的吉凶。如黔东北的沿河土家族修房造屋时,一般选择背山面水而居,房屋坐北向南或坐南向北的于“虎坐形”山地,以“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”或“后背山,前对岔,两边扶手似腾马”的“椅子穴”为最佳选择。其目的让房屋能够向阳聚气,处于山水相交“穴”位,称之为“旺向”。土家族修房建屋时的风水观讲求天人合一,山水和谐,动静平衡,因此,不仅一处村落注重选 “椅子穴”地址,一栋吊脚楼更要选“旺穴” 处,而“穴点”就是堂屋中线上。即神龛“天地君亲师位”的中线上,这样,一栋房屋的位置就可根据“穴点”来确定了。

    房屋装修好后,土家人在堂屋的后壁正中空出两平方米左右的墙面,下端用木板钉一个“供台”,上放一个香炉、钟磬、财神像、观音像、祖师像等。富裕家庭,会雕花镂木,建成一个雕琢精巧美观的神龛。材料多用香樟木质,木板上雕刻帝王将相、英雄人物、神仙故事和牡丹花、绣球花等吉祥如意的图案。有设垂帘,无龛门的,也有无垂帘而有龛门的,通常都是神佛、祖神两龛合一的竖长方体。有的人家还在神龛的顶端装上“火焰板”,写上“祖德流芳”或“永绍箕裘”等横额,用以笼管烟火。另外,旧时土家宗族祠堂里设置的神龛分正龛和配龛,大殿正中为正龛,左右各设一个配龛。神龛是附在墙上的一个小殿阁,人们把自己先祖的牌位摆其中,始祖、高祖、曾祖、祖、考父摆在正龛里,龛前面用帷幕掩饰,其余的只能放置在配龛中,后来也有人改用供桌摆放先祖的牌位的。

    早期神龛分上、中、下三部分,上部多层叠建,飞檐翘角、浮雕空镂,雕刻飞凤、苍鹰、梅鹿等图案。顶端高翘的檐角上,刻有“福”“禄”“寿”和“祖德流芳”等字;中部为支撑上部的供台,圆形四柱,柱间设排窗和木台,木台上摆放香钵和香筒;下部为神柜,侧面单向打开,用于存放祭祀物品。而今,神龛结构非常简单,供台往往就是一块木板,神柜要么缩小成两个小盒子,要么不设。神龛上现代元素随着社会发展进步而增加,有用电脑打印纸质、木刻于墙上的,也有装裱后替代神龛的,形式多样、精致美观。

安置神龛是土家人心中最看重、最虔诚的事情。所谓“安位大吉”,就是主人请安神先生(一般是道士或阴阳先生)选一个黄道吉日,先生先净手焚香,在堂屋的大八仙桌上平铺红纸,研墨调笔,虔诚而端正地写“天地国亲师位”。

书写“天地國親師位”用繁体而不用简体,用楷书不用草书,非常讲求“身心”到位。当先生执笔开始写“天”字时,身体站立,表情庄重;心里还得默记一个口诀“天,天为至上人不顶;地,土为根本不离土;国,疆域永固不开口(或:君,君为至尊一言九鼎,不乱开口);亲,亲人康寿不闭目;师,师为君子不带刀;位,太平稳定不离人。”这个口诀既是祈祷、祝福、咒语,又是书写文字的要诀,其意思就是要强化天代表至高无上,神圣不可侵犯“天”大,书写天字,其上横要短而轻,下边要书写粗实有力,突显“大”字;强调以地为本、团结协作的农耕思想,表示地为万事万物之基、根基牢稳为地利的象征;书写时要求“地”的左右土、也不分家;繁体“國”字囗里笔划多,是“不怕国家财富多”的意思,寄托“國”家富强完整的祝愿;“親”字右边的“見”字,上半部的“目”四周不能封闭无缝,要留缝缺。所谓“目睁不闭”,喻示親人长寿安康;師者授业传人,是正人君子,不能像小人那样出门带刀,所以“師”不带刀,左边一“丿”不书写;“位”不离人,表示五神之位正当,身边有人辅佐,天下太平稳定。而在写“位”字时,先生还得坐下来,写末笔一横前,先写“元亨利贞”四个小字,其上用一横覆盖,将“君子四德”安在这一横里。这样,神龛中主五神就有了安位。

接着写祖宗和观音、灶神、关羽、文昌、孔子等牌位,内容主要为“某某堂上昭穆神主位”或“某某堂上历代高曾远祖位”“南海岸上观音位”“东厨司命灶王位”“七曲文昌梓潼位”“求财有感四官位”“大成至圣孔子位”等等,神位涉及宗亲远祖、佛神观音、文武官神、土司灶王等。神位写好,就是安神了。安神时,如果是纸写神位,须叫家中或寨上的儿童穿上新衣服、洗脸净手,然后按照先生的指导,把神位贴在墙上,其顺序是先贴“天地国亲师位”,再从房屋大到小方位贴对联和中间的神位。因土家族家分大小,房分主次,伦理序列格外分明。所以,神龛也有大小主次之分。一般来说,人们面对神龛的右边为大,中间为主,所以通常祖先的神位被安在诸神的中间位置,把观音菩萨的神位安置在右上角,而司命府君的神位安置在左上角,把土地神等安置在左下角。一般是上联、祖宗、孔子、观音等神位在神龛左边,文昌、灶王、四官等神位在神龛右边。也有按照大边从左到右,依次为某堂先祖、赵公元帅等;小边从左到右依次为灶王府君、观音大士等。

土家人非常注意神与神之间的关系,不符合自己价值取向的神是不被尊崇的。因而在神位安置时,也就有了一些潜规则。如财神位和观音位就不能置于神龛一边,这是因为,土家人认为财神属贪财神、观音属向善神,两相庭径的神灵是不宜同置一起的。

神龛对联常见的是“金炉不断千年火,玉盏常明万岁灯”,或“金炉不断千年火,玉盏常明万载灯”的,还有“祀祖礼神祈福禄,维纲绍纪统经纶”或“天高地厚君恩重,祖德宗功师范长”的。神龛下方的地面上放有方桌, 是为祭祀所用准备的。方桌与神台之间倒着贴一“福”字或“禄”或“寿”或“喜”等字。下有三小条幅,中书为“安神大吉”,两边分别是“堆金高北斗”和“积玉比南山”,大红纸上字的颜色或黑色或金黄色,鲜艳整齐,庄重美观。 

神位安置,就是请神到龛的过程。主人备上香烛纸钱和三牲烧酒等摆放在即将安置的神龛前的桌子上,先生手敲法器,口中念念有词,约半小时,将各路神仙和列祖列宗请到堂中来后,焚烧纸钱,敲响钟磬,表示各路神可以飨享供品了。神龛安好,主人心中就有了依托。今后无论办红白喜事,还是冲傩扛神;无论会客就餐,还是说理议事,主人都因有神龛上的各路神仙的在位而显得心里踏实,亦因为自己家中“安位大吉”而想到有诸多神的庇护具有强烈归属感和安全感。

  “开财门”:只有通过开财门仪式后的房屋,才能被称作成“轿子屋”或“花花房”。房屋装修好后,主人选良辰吉日,举行开财门仪式。开财门,先要踩财门。这一日,主人家张灯结彩,大摆宴席,“八仙”奏乐,敲打齐鸣。远近亲朋抬来彩礼,挑着担子前往祝贺。在古时,主人亲戚,多为女人后家,为显示势力,在参加建房庆贺时,必组织寨上族人,往往百人以上,带枪刀、抬粮食,备“抛梁巴”等贺品去祝贺,要抵寨子时,施放排枪以惊主人,主出接客回放排枪作接见礼。现在改放排枪为鞭炮。

第二天开财门,门里门外要说“福事”。木匠师傅在门里问,庆贺亲戚在门外答;只有大家你来我往说个痛快后,大门一开,客人才能到堂屋,吃祭品喝烧酒,边喝边说“祝福歌”。人们把房屋的大门称“财门”,打开时要成“八”字形。祝贺队伍中的“财帛星”手端米粑做成的金锭和主管肩挑柴禾的人信步迈人中堂,表示“送金送银,送财进门”;掌墨师即手翻天印,阔步走出大门,表示“驱魔逐邪,开门大吉”。

在土家族,坐有规矩,睡有规定。在左房内屋是主人的歇屋。如主人的儿子结了婚又没有分开住,那这间就是新近结婚的儿媳居室。在外面的火铺上,如是客人,你千万不要坐在背对灶台的方位;因为这里是主人的空间,主人要递东西,要煮饭等,这方位就方便。如有老人和受尊敬的人在一起,小辈亦不能坐上方或中间。在堂屋坐席,上下为客人座位,左为陪客之座,右下为主人或敬酒之人。

    总之,在沿河土家族的修复造屋时繁琐而虔诚的仪式,展示了土家族风情习俗文化,是非常值得保护和传承的珍贵的文化遗产。

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