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灰男·博客

美国华人黄西说:我永远是尘土里长大的人。我说,我也是,是尘土里生长的男子!

 
 
 

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为人: 克勤克俭 相信相知。 处事: 梅雪难有相同白, 菊兰却是别样香。 简历: 出生文革 *家贫茅房*** 根连黑土 *脚踩农庄*** 幼学识字 *少年鸭帮*** 学业平微 *十载寒窗*** 教书从政 *廿八入党*** 苦置陋室 *儿女成双*** 闲谈风月 *忙写文章*** 杜康知己 *烟雾惶惶*** 爱岗敬业 *石艺流芳

玉带罗裙皂渡景 故事深长杨家祠  

2017-02-17 17:46:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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玉带罗裙皂渡景   故事深长杨家祠 - 灰男 - 灰男·博客

 两岸山色翠,玫园锄草忙。

清波化玉带,百花作裙妆。

四时花应景,五色味生香。

陶翁也有意,化生小农庄。

这是沿河一名人大干部应景而写的关于一条河流的诗。玉带环绕,清波荡漾,农民在玫瑰花园里劳作,好一幅如诗如画的乡村美景。这条河,即沿河境内乌江东岸一级支流坝沱河。

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白果树杨氏宗祠,就位于白果树寸头白杨林下沿河坝沱河边。杨氏28世杨璋于明代迁居于此。嘉庆年间,白果树帮会组织林立,活动频繁,文化乡村文化浓厚,乡贤文化盛行。杨氏33世杨正忻于是组织捐资60千文,通过“老人会”“轿子会”“中秋会”“火神会”“重阳会”“清明会”等组织无偿赠送地基,分摊承包工程,捐助枫香木料等,修建了该地文庙。修建文庙时,由湖南龚二负责木雕、由永兴陈伦仁负责石料雕刻。工程于清道光23年(1844年)动工,咸丰2年(1852年)历时8年才完工,修成中轴线上正殿三间、戏楼三间,左右两侧过厅,组成四合天井院落。院落外围砖墙。院落建筑飞檐翘角,雕窗画栋,色彩鲜艳,内容丰富。木石雕刻有成汤讨桀、武王伐纣、双龙抢宝、金鸡捡米、野鹿含花、大象绞水、龙狮欢舞等吉祥图案,泥塑有二十四孝、福禄寿三星等,或威武雄壮,或悠然自在、或温文尔雅,栩栩如生、神采逼真。正殿神龛依次排列杨氏送杨继业到34世昭穆神主位牌。周围古木参天、桃李相映,成为家族议事祭奠、私塾教化的地方。为了防治火灾,在文庙左侧修建“火神庙”一间,供奉火神。

 
 
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关于火神,有几种传说:一说火神阏伯。他是夏禹时的一位部落首领,曾经辅佐大禹治水。阏伯担任司徒,主管教化,率众凿山开河,疏水入海,足迹遍及华夏,功勋卓著,为百姓所拥戴。大禹赐阏伯子姓,“封商地,任火正”。阏伯为造福黎民,建造“火台”,让百姓取用,于是人们奉他为“火神”。当时黄淮流域洪水泛滥,殃及大片良田,人们传说是河里蛟怪作祟。为了镇妖邪防水患,百姓便建“阏伯祠”(后称火神庙)于河畔,从此五谷丰登,百姓安居乐业。  

二说火神祝融。他是父系社会时期的一位部落首领。这个部落以善于取火而著称,其首领就被上帝任命为掌管火的长官“火正”。《史记?楚世家》记载:“重黎(祝融的小名)为帝喾辛居火正。”火正的职责包括取火、生火、纳火、改火及保留火种等,所以被尊为火神。

三说火神为罗宣。他居住在神话中的火龙岛,后被姜子牙封为火德真君,专门扬善惩恶。传说有一次民间过年开庙会要搭棚,庙里没有苇席,火神真君便派人到一个贩卖苇席的大财主家借苇席。这财主非常吝啬,爱财如命,不肯出借苇席。财主刚把来人撵走,家中便起大火,他这才知道得罪了火神,只得马上将苇席送到火神庙,这才火灭烟消。

历史以来,火神庙被人们视为避灾求福之处。相传正月初七和六月二十二日火祖的诞辰日,每逢这一天,火神庙人山人海,善男信女纷纷前来磕头朝拜、烧香许愿。修建火神庙成为民间的独特风俗,由于人们每年都前往致祭,以致成为当地一胜景。

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